SYRIZA, una luz en Europa

Hilary Wainwright. Atenas.

Il Manifesto 06.09.2012

Traducción de konkreto para Asamblea Local de IULV-CA de Jaén y el grupo cultural laguitano

            La defensa del Estado del Bienestar en el Parlamento y en la actividad social, una organización abierta a quien quiera una alternativa al capitalismo. Es así como la izquierda más fuerte de Europa está creando un “modelo”. Con un estilo político inédito.

            En el majestuoso escenario del parlamento griego, Alexis Txipras, el presidente de Syriza, la coalición radical de la izquierda, abre el primer encuentro de sus 71 diputados con su característica mezcla de frialdad y jovialidad. En ese mismo momento en todo el país los activistas organizan asambleas de barrio, abren “cocinas solidarias” y mercadillos, trabajan en centros médicos voluntarios, protegen a los inmigrantes de los ataques de Amanecer Dorado, el nuevo partido fascista que ha conseguido el 7% de los votos en las elecciones, fundan las corrientes de Syriza en el sindicato, trabajando en la transición de una coalición de 12 organizaciones políticas (con 1.6 millones de votos) hacia un nuevo tipo de partido. En medio de todo esto los militantes encuentran tiempo para cocinar, bailar, debatir y organizar un festival anti-racista de tres días. El festival, en su 16ª edición, fue creado para combatir, en palabras de su fundador Nicos Giannopolous, “el creciente nacionalismo y el racismo des los primeros años de la década de los 90”. Entre sus fines, principios organizativos y en la pluralidad de las fuerzas culturales que promueve, el festival simboliza la fuerza de la sociedad civil internacional que Syriza ha ayudado a construir y de la que en buena parte es fruto. En el evento están comprometidas más de 250 organizaciones y partidos y más de treinta mil personas de todas las edades y etnias que han afluido en el espacio “aún” público del parque Goudi en Atenas.

            El objetivo común de estas actividades es transformar el apoyo electoral a Syriza en fuerza social para el cambio, además de incrementar los apoyos a favor del proceso por la senda electoral que conduzca al gobierno. Cuando en las primeras elecciones del 6 de mayo de 2012 Syriza obtuvo el 17% de los votos, muchos activistas se asombraron. Solamente tres años antes, con el 4.7% de los votos, la alianza había alcanzado por un soplo el umbral del límite del 3% que impide la entrada en el parlamento. En las segundas elecciones del 17 de junio de 2012, los votos para Syriza crecieron hasta el 27% y la gente de Syriza comenzó a vislumbrar su llegada al gobierno.

            Dimitris Tsoukalas, uno de los nuevos diputados de Syriza proveniente del Pasok- la principal fuerza de centro-izquierda desde su fundación en 1974- y que fuera el secretario del sindicato de banca, abandonó el Pasok el día de antes de que el Presidente George Papandreu firmase el memorándum de acuerdo sobre la reformas de la política económica con el FMI, la Comisión Europea y el Banco Central Europeo. Tsoukalas ingresó después en la coalición “No al Memorándum”, paracombatir al Pasok en las elecciones regionales en el Ática, región en la que el voto al Pasok bajó del 40% al 23%. Tsoukalas es cauto: “El voto puede ser como la arena”. Y Nueva Democracia, el principal partido de la derecha griega, que llegó primero en las elecciones de junio, ha sido capaz de recoger los frutos del miedo ante la crisis y a la posible victoria de Syriza. 

            Los orígenes del cambio

            ¿Cuál es el origen de esta organización política, que tiene raíces en los movimientos y está comprometida en el cambio del Estado? La estructura del nuevo partido deberá ser discutida por los militantes antiguos y nuevos en los próximos seis meses. Pero todos están de acuerdo en que los fundamentos de Syriza no deben cambiar. Syriza, fundada en el año 2004, continúa el éxito de una nueva generación de activistas provenientes del partido de izquierda Synapismos, incluido Alexis Tsipras y Andreas Karitzis. Esta generación se formó en los movimientos por una globalización alternativa que nacieron al principio de éste siglo, que llevaron a las grandes manifestaciones de Génova en el 2001 y al Foro Social Mundial y Europeo. La experiencia del Foro Social, incluyendo al Foro Social griego, fue decisiva en el alejamiento de la cultura de la nueva izquierda de la fidelidad a una ideología particular, en favor del pluralismo, la colaboración democrática, la apertura y la convicción de la importancia de las propuestas alternativas. 

            Esta cultura ha echado raíces en un terreno fértil. Los jóvenes de Syriza son la primera generación que ha rechazado el capitalismo tras la caída de la Unión Soviética; su compromiso está en construir una alternativa en vez de proponer un modelo  elaborado con anterioridad por otros. “Intentamos encontrar otra vía”, declara Karitzis. “Creo que el poder político del estado es necesario, pero lo decisivo es lo que se hace a nivel de los movimientos y la sociedad antes de asumir el poder. El ochenta por ciento del cambio no pasa por el gobierno”.

            Synapismos ha facilitado el marco adecuada para intentar construir un nuevo tipo de socialismo práctico pero fundado en sólidos principios. Fue el resultado de innumerables divisiones internas en las fuerzas comunistas que surgieron de la ruptura con el estalinismo y la crítica al capitalismo. Synapismos había trabajado con otras asociaciones de la sociedad civil en la creación del Foro Social griego. Entre estas, algunas fuerzas políticas maoístas y troskistas, pero también verdes, feministas, gays y redes por los derechos sociales. Todos contribuyeron a fundar Syriza, representada por la bandera verde, roja y violeta. Fuera, de brazos cruzados, seguro de su fuerza interna cada vez más imaginaria, ha permanecido el dogmático y aparentemente inmovilista Partido Comunista griego (KKe). Aunque partía de un 7.5% de los votos, en las últimas elecciones de junio su apoyo ha bajado al 4.5%.

            Después de nueve años y muchos movimientos tras la constitución del Foro Social, las fuerzas por el cambio se reunieron en la plaza Syntagma y Syriza estaba allí. Yannis Alampanis, un miembro de Syriza activo en la Red en defensa de los derechos sociales y políticos, describe cómo participaron en las primeras manifestaciones contra las medidas de austeridad: “Nos pusimos de acuerdo en algunos principios, como por ejemplo no permitir consignas contra los inmigrantes. El primer día muchas personas llevaban banderas griegas sin permitir banderas que representaran a partidos políticos. Después de muchos debates surgió, por el contrario, la idea de que pudieran llevarse banderas de otros países, incluida la de la Primavera árabe”. “Cambió la imagen de la acción”, dice Alampanis. “Así se construye un movimiento radical y político”.

            Fue esta inmersión en los valores de los movimientos sociales, junto a la rebelión que en el 2008 siguió al asesinato del joven Alexandros Grigoropoulos por la policía, lo que llevó a considerar a Syriza como el instrumento político del que fiarse para liberar a Grecia del Memorándum. “Syriza siempre estuvo a nuestro lado”, dice Tonia Katerina, miembro de la coalición Open city. Fue un sentimiento que sentí más y más veces”.

            Cuando Tsipras ha declarado que Syriza estaba preparada para formar un gobierno para parar las políticas del Memorándum, unió la rabia a la esperanza, abriendo un canal que puede poner en comunicación la sociedad con el parlamento.  

Izquierda Unida año 12. Los oxímoron de la Asamblea Federal

 “…En estos días inciertos

       en que vivir es un arte..”

Manifestación 25S

Una cierta euforia de las delegadas y delegados a la X Asamblea Federal de IU se abría camino en las redes sociales durante el pasado fin de semana. Yo pienso que en una parte expresión de las alegrías y esfuerzos que es necesario poner en juego para  la preparación de un congreso y en general para la actividad política cotidiana, que en las bases de la organización sigue teniendo un componente importante de trabajo voluntario. Y es en ese marco donde puede entenderse la loa que se hace de la idea de unidad, y la lista única como gozosa novedad de la X Asamblea. No obstante,  resulta excesivo si se plantea como la conclusión mas relevante. La unidad en las listas, no me parecen que sea un valor por si mismo. Puede serlo cuando es la expresión de un fuerte consenso en torno a un objetivo, un plan de acción necesario, que se percibe como urgente, y entonces representa una fortaleza. Pero también puede ser la expresión de la debilidad colectiva en el análisis de los procesos sociales, representando más al éxito de los aparatos en la administración a su favor de las correlaciones de fuerzas, que al éxito para gestionar la diversidad, y la pluralidad como recurso para la transformación social, propias de un movimiento político social.

No por casualidad, asuntos relevantes como el debates sobre Europa, el Euro y el Modelo de Estado, sin duda de la suficiente entidad como concretarse en asamblea, han quedado sin resolver y derivados a futuras conferencias política

Encuentro mas bien,  una cierta contradicción entre la autoalabanza por la lista única sin conflicto, que hacía el Coordinador General al cierre de la X Asamblea, y la realidad diversa de las movilizaciones sociales y los movimientos que le han dado vida. Un escenario social, complejo, y variopinto protagonista visual del  vídeo Transformar, que se ha querido convertir en el lema del congreso. Una fuerte contradicción la existente también entre esta aspiración monolítica en el interno, con el balance crítico al bipartidismo que se hace desde la sociedad y desde la propia Izquierda Unida.  Contradictoria la obsesión con la unanimidad en torno a la figura del coordinador (ni siquiera coordinadora-coordinador que han incorporado organizaciones como Die Linke y otras de la izquierda portuguesa) con la creciente desconfianza que la sociedad manfiesta hacia el modelo de partidos políticos al uso.

Mención a parte requeriría la queja, que una vez mas llegaba del Área de la Mujer, por su exclusión de las tareas que tenían que ver con los debates en los temas del feminismo político y que la dirección de IU prefirió encargar a ponentes de su libre designación. No es este un dato menor si se tiene en cuenta que se trataba de una Asamblea auto declarada abierta a los movimientos sociales  y que justamente las áreas, fueron en los orígenes de IU concebidas como los espacios para el encuentro y participación efectiva de estos

Los Estatutos vigentes para la Asamblea fueron modificados sobre la marcha para incrementar del 5%, al 10% de la delegación, los avales necesarios para presentar candidaturas. Lo que debe de se algo así como si el gobierno de turno convocante de unas eleeciones,  una vez conocidos los sondeos a pie de urna, modificase sobre la marcha la ley electoral, con un articulado más favorable. ¿Le llamamos unidad? ¿Le llamamos transformar?,  ¿Le llamamos parte de un estado de excepción?

Con todo, a mi lo que me parece mas significativo de esta X Asamblea es el mayoritario silencio,  ante el carácter del acuerdo de gobierno en Andalucía y el apoyo de IU a los Presupuestos para 2013 que todo apunta, se llevarán por delante miles de empleos en una Comunidad  Autónoma donde el desempleo roza ya el 40%. La voluntad de transformar parece confiarse a un ilusionante futuro, pero no concierne al presente, ni a la acción de un Gobierno en el que participa la federación andaluza, que siempre ha sido determinante en la política de Izquierda Unida y la que mayor peso numérico suele aportar en la Asamblea Federal y la dirección resultante. Un acuerdo del que, al parecer, mucha gente de la base se avergüenza en los pasillos, pero que pocos se atreven a cuestionar en las tribunas.  

Si estuvo algo del discurso triunfalista con que se asumían en algunos medios internos los datos de una encuesta hecha pública en Andalucía, casualmente coincidiendo con los días de la X Asamblea.  Ignorando el deterioro de la aspiración democrática, la desafección hacia la política, la desconfianza en ella como respuesta a los problemas, el descrédito de las instituciones y sus responsables, la culpabilización de las víctimas de la crisis, el descontento con la coalición de gobierno PSOE-IU. Todas ellas,  realidades que emergen en el estudio en porcentajes entre el 52% y el 92%. Datos que deberían ser una seria advertencia sobre la oscura desesperanza que aflora por abajo y con las que la voluntad de transformación social  y respuestas a la crisis va a tener que medirse en los próximos tiempos.
 En el lado de la esperanza, se percibe la impronta de una generación nueva que ha intervenido activamente, y a diferencia de la que fue protagonista en la VIII Asamblea, irrumpe en un tiempo de  indignación ciudadana,  y movilización en las plazas del 15M.  Menos encorsetada, mas distante  de las cultura excluyentes, quizás mas libre en la expresión de sus desacuerdos y al menos fuera de Andalucía, menos imbuida por la cultura de la infalibilidad casi papal con la que tradicionalmente han querido investirse los “secretarios generales”, lo que casi automáticamente convierte cada discrepancia en una nueva remesa de expulsados y expulsadas de la organización. “Tenemos mas votos pero cada vez menos militantes” se extrañaba Cayo Lara.

El orden reinó en Madrid. El tiempo dirá si efectivamente el resultante ha sido las buenas mimbres con las que hacer el cesto de un tiempo nuevo, o una balsa rehén de la Deudocracia, inhabilitada para encontrar respuestas prácticas a cuestiones que me parecen fundamentales en este momentos: ¿Cómo convertir en fuerza eficaz contra la dictadura de los mercados las  movilizaciones ciudadana? o ¿Qué tipo de relación se necesita entre movilización popular, conflicto social, instituciones, y necesidades sociales?. Si es cierto que el pasado no volverá, me temo que lo de la “Syriza española” requerirá mas trabajo paciente, que sonidos de trompetas. En este tiempo se hace cada vez mas urgente, redes que desde abajo combinen conflicto social y politización de la vida cotidiana, con la  atención a las necesidades materiales básicas de la población víctima de la crisis. Y si no se quiere abrir mas caminos a la desmoralización de la gente, no cabe el silencio y el respaldo por omisión, a ciertas políticas del Gobierno Andaluz, a su Decreto de medidas económico financieras y sus presupuestos de recortes para 2013

 Jaén 17 de diciembre de 2012

Bienvenido a los recortes camarada Lara

Hoy Cayo Lara de visita a Jaén,  tal vez, de camino hacia la Asamblea andaluza de Izquierda Unida, que tendrá lugar mañana en Córdoba. En el hipotético caso de que en la Asamblea el sector crítico de IU por la Base, obtuviese mayoría, se verían en peligro tanto el plan de recortes puesto en marcha por el Gobierno Andaluz de impacto sobre la sanidad, los servicios de empleo, educación, universidad, como el fiasco resultante en la Comisión Parlamentaria de los ERES. Pero eso seguramente no tiene nada que ver con que varios cientos de militantes de IU en la provincia de Jaén entre ellos, también por casualidad, la mayor parte activista del SAT en Jódar, Jaén Mengibar, Pegalajar, Los Villares, Cazorla... hayan visto excluida su participación en la Asamblea, al aplicarse, una vez mas, pero también por azar, criterios diferentes a los vigentes en IU, para el reconocimiento de los derechos políticos y democraticos de los afiliados

¡Todo en orden por fin! Bienvenidos a los recortes camaradas

25 de noviembre. Recordando a las mujere palestinas

Imágenes de la Asamblea Socialismo 21

Un pequeño recuerdo de la Asamblea de Socialismo 21. Málaga 2012

La bicicleta del panadero en tierra de paso

Los poetas Juan Carlos Mestre  y Juan Manuel Molina Damiani en mi ciudad.

Un final de la tarde, para la celebración de  lo invisible. Trenzar la poesía "poniendo  en cuestión lenguajes de dominación"... Un poeta que con libélulas en el corazón que quiere ser recordado allá donde se canta La Internacional. Carpinteros, ebanistas y panaderos, chatarreros dialogando  versos con Walter Benjamin.

Fue grata la presentación en Jaén de "La bicicleta del panadero" de Juan Carlos Mestre. Cuatrocientas sesenta y ocho páginas que empiezan con un poema y terminan donde el hombre se creía nube. Lectura para acompañar  estos días de noviembre.

¿Sólo es nacionalista el debate?

 

Últimamente cada vez que veo como, entre recorte y recorte o entre golpe y golpe a los derechos sociales, que ambas administran con igual convicción, arrecia la polémica entre la derecha nacionalista española y la derecha nacionalista catalana, me mosqueo bastante. ¿A que viene esta exhibición de hostilidades patrióticas, justo en un tiempo en que ambas aceptaron castigar a sus propias poblaciones con las exigencias de una Unión Europea ultraliberal y la cesión de soberanía al dominio de las finanzas alemanas?

He recordado estos días una intervención de la representante de Mujeres de Negro de Belgrado, a la que conocí durante el trascurso del XII Encuentro de la Red Internacional de Mujeres de Negro en Marina di Massa ( Italia): "A finales de los años ochenta, mientras se consolida el nacionalismo como ideología de Estado en Serbia, se recrudece la propaganda contra las mujeres. Es notorio que en los periodos de crisis aguda, de recesión económica o de represión patente, las mujeres son llamadas para "volver a la familia y al hogar"; se las considera como ángeles del hogar, como madres ideales, como esposas fieles... Es obvio que tal propaganda sirve, entre otras cosas, para aplazar o mitigar las tensiones sociales, el estallido del descontento social a causa del despido masivo de obreros y obreras." (Ztaza Zajovic)

Es otra forma de ver el asunto, discutible si se quiere y con sus parcialidades, pero salvando las distancias de contextos históricos y geográficos, nacionalismo y antifeminismo, parecen ser opciones recurrentes para tiempos de crisis.

Estos días la polémica entre derechas nacionalistas sube de tono y copa las agendas políticas, Wert, llama “ radicales antisistema” a las madres y padres en protesta por los recortes educativos y en los periódicos encontramos titulares como este del Diagonal : “Cerco a los cuidados: Con el fín “de facto” de la Ley de Dependencia, se devuelve al ámbito privado la gestión de los efectos mas palpables de la crisis “ (http://www.diagonalperiodico.net/Cerco-a-los-cuidados.html)

Sobre polémicas nacionalistas y otros recortes

Últimamente cada vez que veo como, entre recorte y recorte o  entre golpe  y golpe a los derechos sociales, que ambas administran con igual convicción, arrecia la polémica entre la derecha nacionalista española y la derecha nacionalista catalana, me mosqueo bastante.  ¿A que viene esta exhibición de hostilidades patrióticas,  justo en un tiempo en que ambas aceptaron  humillar a sus propias poblaciones a las exigencias de una Unión Europea ultraliberal y la cesión de soberanía al dominio de las finanzas alemanas?

He recordado estos días una intervención de la representante de Mujeres de Negro de Belgrado, a la que conocí durante el trascurso del XII Encuentro de la Red Internacional de Mujeres de Negro  en Marina di Massa ( Italia):  "A finales de los años ochenta, mientras se consolida el nacionalismo como ideología de Estado en Serbia, se recrudece la propaganda contra las mujeres. Es notorio que en los periodos de crisis aguda, de recesión económica o de represión patente, las mujeres son llamadas para "volver a la familia y al hogar"; se las considera como ángeles del hogar, como madres ideales, como esposas fieles... Es obvio que tal propaganda sirve, entre otras cosas, para aplazar o mitigar las tensiones sociales, el estallido del descontento social a causa del despido masivo de obreros y obreras." (Ztaza Zajovic)

Es otra forma de ver el asunto,  discutible si se quiere y con sus parcialidades, pero salvando las distancias de contextos históricos y geográficos, nacionalismo y antifeminismo, parecen ser opciones recurrentes para tiempos de crisis. 
Estos días la polémica entre derechas nacionalistas sube de tono y copa las agendas políticas,  Wert, llama “radicales antisistema” a las madres y padres en protesta por los recortes educativos y en los periódicos encontramos titulares como este del Diagonal : “Cerco a los cuidados: con el fín “de facto” de la Ley de Dependencia, se devuelve al ámbito privado la gestión de los efectos mas palpables de la crisis “ (http://www.diagonalperiodico.net/Cerco-a-los-cuidados.html)

 Jaén 17 de Octubre de 2012

Entrevista a Angela Davis

Comparto aquí esta entrevista realizada por Luca Celada a Ángela Davis en Toronto (Canadá) que fue  publicada en IL Manifesto del 16/09/2012. 

En Norteamérica vuelve finalmente el anticapitalismo” 
"Querría que los jóvenes de hoy, a través de mi historia, aprendieran que no es imposible construir movimientos colectivos con la capacidad de cambiar el mundo a mejor."

  Comunista, feminista y filósofa radical. Ángela Davis fue el símbolo de la contracultura radical negra y juvenil, en la lista de los más buscados por el FBI. Hoy, a los 68 años, es profesora emérita y militante por los derechos de los prisioneros detenidos en los Estados Unidos, más de dos millones de personas, mayoritariamente miembros de las minorías étnicas y sobretodo afroamericanos.

            ¿Su historia es actual aún? 

            A los jóvenes de este siglo querría que la película les hablara de un movimiento que ha vencido. Difícil de conseguir contra Nixon y contra Reagan. Fue la solidaridad internacional la que hizo posible aquella victoria. Querría que los jóvenes de hoy, a través de mi historia, aprendieran que no es imposible construir movimientos colectivos con la capacidad de cambiar el mundo a mejor.

            ¿Por qué hoy?

            Tras aquellos acontecimientos ahora somos dos generaciones diferentes y es importante no olvidar la durísima represión desencadenada contra nosotros y al mismo tiempo la fuerza que los jóvenes tuvieron para oponerse a ella. Porque hoy necesitamos otra fuerte oleada de jóvenes que solidariamente contesten a la situación, por ello Occupy ha sido un gran ejemplo de ello es posible en el siglo XXI y también a que en el mismo existe un debate abierto sobre el capitalismo. Un nivel de crítica nunca visto desde los años 20 y 30, cuando el partido comunista norteamericano fue promotor del estado del bienestar.

            ¿Por qué ha querido hacer esta película?

            No es la primera vez que esta historia se cuenta pero quizás hoy tenga una mayor repercusión gracias a la creciente conciencia de que el capitalismo choca con nuestro planeta: la economía neocolonial o el complejo penal-industrial, hay muchos motivos por los que debemos construir hoy movimientos potentes como el que hace 40 años consiguió liberarme.
¿Cuáles son hoy los asuntos que consideras más importantes?

            Cada uno debe encontrar lo que le apasiona, las razones que lo apasionan. Hoy esta pasión existe por el medio ambiente, por la paz, por la igualdad y contra la discriminación. Lo importante es compartirlas con las personas en todo el mundo, sólo así un movimiento puede tener éxito. Hoy veo que muchos jóvenes activistas se preocupan menos de luchar por una causa concreta,” interconectando” lo social, el feminismo, el racismo, los derechos de los animales, la homofobia y la alimentación que ha surgido como base de una problemática política y racial vinculada a los medios de producción global de la comida.

            ¿Sigue siendo idealista?

            Sigo siendo una persona que cree profundamente en la necesidad de alternativas a las actuales estructuras de poder que el capitalismo ha impuesto en todos los aspectos de nuestras vidas. No sé decirte qué aspecto tendrá pero es importante conservar la capacidad de imaginar un mundo mejor. Y viendo ésta película he revivido el sentimiento de la posibilidad ilimitada que teníamos entonces, lo que personalmente me viene de mi madre que cuando le preguntábamos por qué no podíamos entrar por donde lo hacían los blancos nos decía que eso se cambiaría pronto. 
 

¿Cuáles son hoy los asuntos que consideras más importantes?

            Cada uno debe encontrar lo que le apasiona, las razones que lo apasionan. Hoy esta pasión existe por el medio ambiente, por la paz, por la igualdad y contra la discriminación. Lo importante es compartirlas con las personas en todo el mundo, sólo así un movimiento puede tener éxito. Hoy veo que muchos jóvenes activistas se preocupan menos de luchar por una causa concreta,” interconectando” lo social, el feminismo, el racismo, los derechos de los animales, la homofobia y la alimentación que ha surgido como base de una problemática política y racial vinculada a los medios de producción global de la comida.

            ¿Sigue siendo idealista?

            Sigo siendo una persona que cree profundamente en la necesidad de alternativas a las actuales estructuras de poder que el capitalismo ha impuesto en todos los aspectos de nuestras vidas. No sé decirte qué aspecto tendrá pero es importante conservar la capacidad de imaginar un mundo mejor. Y viendo ésta película he revivido el sentimiento de la posibilidad ilimitada que teníamos entonces, lo que personalmente me viene de mi madre que cuando le preguntábamos por qué no podíamos entrar por donde lo hacían los blancos nos decía que eso se cambiaría pronto. 
 Traduce Konkreto para “Causas y flores” 

Canción dedicada a "Angela" Davis, by John & Yoko/ Plastic Ono Band 

          

           

En Republicastur 2012