De Palestina para Jaén

Angeles sin derecho a patio de recreo, en la tierra prometida

De Palestina para Jaén

Mural en Sil-Wan, barrio palestino a extramuros de la ciudad antigua de Jerusalén. A la derecha, vista del barrio

De Palestina para Jaén

Hebrón y la colina de Nahhalin

El miércoles estuvimos en Hebrón (Al Khalib, para los árabes) una ciudad milenaria situada a unos 30 Km al sur de Belén, clave en el conflicto y una de las que con mas tenacidad ha resistido y resiste a la ocupación.

Aunque al igual que en el resto de la Cisjordania la ocupación prosigue en los alrededores y dentro de la misma ciudad, donde nos explican que hay un asentamiento de colonos habitado por unas trescientas personas de cuya protección se ocupan 1300 militares y centenares de chekpoints, en los alrededores y en el interior. Desde la terraza de un edificio junto a la mezquita, cuyos habitantes han sufrido ya varios intentos de desalojo, nos explican que aquí la situación siempre ha sido particularmente difícil sobre todo desde que en 1994, un colono provocó una matanza de palestinos en el interior de la Mezquita

Conversamos con familias palestinas, visitamos sus viviendas y recogimos algunos testimonios sobre la vida cotidiana bajo la ocupación y las tragedias que la atraviesan. ("El llanto de un lugar” lo describió John Berger)

Por la tarde estuvimos en los alrededores de Nahhalin un pueblo palestino literalmente asediado por los asentamientos de colonos israelíes y conocimos también la experiencia de una familia que habita la única colina no ocupada de la zona. Nassar, cristiano pacifista . ("Nos negamos a ser enemigos" es el lema de su organización) nos explicó como desde años se ha resistido al desalojo, y como ha ido tejiendo una red de activistas internacionales que le ayudan para hacer frente la presión israelí para que abandone unas tierras que él asegura son de su familia desde que fueron adquiridas por su abuelo en tiempo del imperio Otomano. Que la colina permanezca sin ocupar es también un asunto de importancia estratégica para la vida cotidiana de los habitantes de Nahhalin, pues es el único lugar en el entorno que rompe el cerco. “Dios no es una inmobiliaria”, nos dice que le respondió a un colono cuando aquel le argumentó que su familia debía marcharse porque aquella era la tierra prometida por Dios a ellos, los israelíes.

Mientras tomábamos te y escuchábamos los relatos de Nassar, en las cercanía de la granja dos tanques acompañaban por la carretera a un grupo de colonos israelíes que hacían deporte. Como supimos después, una de las tanquetas abandonó momentáneamente sus tareas de escolta a los colonos para descender por el camino hacia la granja hasta el punto en el que habíamos tenido que dejar nuestro autobús para continuar a pie. Podéis imaginar el sobresalto del conductor (palestino) que había quedado allí solo. Según nos cuentan, en ocasiones como esta, ser detenido o no, es una cuestión imprevisible.

Por la mañana en las calles de Hebrón vimos niños palestinos acudir a la escuela cruzando entre grupos de militares armados que acompañaban a una familia de colonos de paseo por el zoco.

El jueves estuvimos comprobando sobre el terreno como avanza el muro por los barrios y pueblos palestinos al norte de Jerusalén. Nos entrevistamos con miembros del Centro Palestino de Información Alternativa en Sil-wan, un barrio palestino situado a extramuros de la ciudad vieja de Jerusalén, del que el Ayuntamiento está expulsando a sus habitantes para hacer, según dice un parque. Derrumban las viviendas, dejan a la gente literalmente en la calle, y por otro lado van promoviendo que nuevos colonos judíos se instalen allí. Las demoliciones de casas palestinas son moneda corriente en Sil-Wan y en toda la Cisjordania, a la vez que crecen las ocupaciones de colonos por doquier. Como repiten una y otra vez las personas con las que nos hemos entrevistado y las que hemos encontrado estos días en nuestro recorrido por la zona, la expulsión iniciada en el 48, con el desalojo de mas de 500 aldeas y pueblos palestinos, no ha cesado desde entonces, vulnerando incluso de los acuerdos internacionales y siempre con la impunidad concedida al Gobierno Israelí por la comunidad internacional. Duele observar la minuciosidad con que, cualquier persona con la que hablamos hace referencia a los acuerdos internacionales incumplidos por Israel, como insisten una y otra vez en cada hecho cotidiano que describen. Pese a todos los desastres vividos, esperan de nosotros que se les escuche y que hagamos algo.

Por la tarde, tuvimos un encuentro con miembros de organizaciones populares palestinas dentro de Israel, de la que os seguiré contando en otra

Un abrazo grande a l@s comunes y corrientes

Desde Palestina para Jaén

3 de abril de 2010

Marcha Mundial de las Mujeres

Entre marzo y octubre de 2010, la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM) estará en las calles en cuatro cantos del planeta África, Américas, Asia/Oceanía, Europa para realizar su Tercera Acción Internacional

Crónica en imágenes

Otros materiales

Sobre las Jornadas Feministas Estatales en los primeros días de diciembre 2009 en Granada. Unas notas desde Jaén

Los días 5, 6 y 7 de diciembre un grupo de mujeres de Jaén participamos en las Jornadas Feministas Estatales, “Granada 30 años después” convocadas por la Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español y la Asamblea de Mujeres de Granada Mariana Pineda, en referencia a las II Jornadas de la Mujer celebradas en diciembre de 1979. La Asamblea de Mujeres de Granada explicaba de este modo el espíritu con el que se ha abordado la convocatoria “Queremos que estas jornadas contribuyan a establecer una genealogía que vincule la lucha de las diferentes generaciones de mujeres: desde la recuperación de nuestra memoria histórica más lejana, o desde aquellas que en la década de los setenta crecieron en la lucha contra el franquismo y participaron en la transición política, hasta las que continúan haciéndose visibles en la actualidad.”

La Coordinadora de Organizaciones Feministas es un espacio de encuentro y puesta en común, una red de grupos de mujeres que funciona de forma asamblearia y abierta a los distintos grupos feministas, donde se intercambian experiencias, debates y actividades de los distintos temas que realizan los colectivos que participan en ella. Surge en el año 1978 y se creó para unir y coordinar esfuerzos, difundir las ideas feministas entre las mujeres y el conjunto de la sociedad y conseguir que las reivindicaciones que se planteaban se situaran en primer plano político y social. Se han venido organizando Jornadas Feministas de ámbito estatal periódicamente. Algunas han sido monográficas, como por ejemplo las de aborto (1981), sexualidad (1983), lesbianismo (1988), violencia machista (1988). Otras han tenido carácter general, como las de Granada en 1979 -que marcaron un hito, un antes y un después para la reflexión-, las de Barcelona en 1985 (“10 años de lucha feminista”), las de Madrid (1993), con el lema "Juntas y a por todas", y las últimas de Córdoba (“Feminismo es… y será”, en el 2000). (ver)

Es difícil ofrecer una perspectiva que relate los contenidos y vivencias múltiples de los tres días de jornadas con salas repletas de mujeres debatiendo y movilizándose, participando, compartiendo preguntas y búsquedas. Además de todo ello, los encuentros informales entre redes, colectivos y activistas que se producen en este tipo de eventos. Los contenidos estuvieron organizados en torno a cinco ejes: Indentidades fronterizas. Devenires y luchas feministas. Cuerpos y sexualidades. Crisis globalización y acción feminista. Nuevas representaciones y nuevos contextos

Como ha ocurrido en otras ediciones, convertirse en lugar muy concurrido para el encuentro de debates muy diversos ha sido uno de los mayores logros de las Jornadas. En torno a 3000 mujeres han participado en las 140 ponencias, talleres, mesas redondas, manifestación y actos que entre el 5 y el 7 de diciembre han tenido lugar, en los que han convivido un gran riqueza de experiencias y puntos de vista: El pacifismo irreductible de las Mujeres de Negro, las referencias airadas a la Conferencia Episcopal en la manifestación del día 6; las propuestas del movimiento Queer y las preocupaciones de las mujeres mayores sobre el afrontamiento de la vejez; el eco de las viejas polémicas entre feministas y la realidad de las mujeres inmigrantes, o el reclamo para descolonizar el feminismo; las preocupación por la violencia y las nuevas ordenanzas sobre prostitución con las reivindicaciones sobre arte y nuevos conceptos; la Marcha Mundial de las Mujeres, el anticapitalismo militante y las mujeres de Católicas por el Derecho a Decidir; un porcentaje muy alto de mujeres jóvenes, junto a activistas de las jornadas del 1979; asociaciones de trabajadoras del hogar, los talleres sobre soberanía alimentaria, el ecofeminismo y en fin, la vida cotidiana con la filosofía de altos vuelo, por citar algunos de los debates que se han entrecruzado a lo largo de estos tres días. Aspecto muy positivo y una pedagogía necesaria también para otros movimientos. El éxito de la convocatoria y la energía desplegada por las participantes indica que el feminismo o mas preciso, los feminismos, siguen vigentes y siguen aportando capacidad creativa y crítica.

Entre las mujeres que se dieron cita los tres días, estuvo muy presente Aminatou Haidar. En la inauguración fue aclamada por las mujeres que abarrotaban el Palacio de Congresos, y posteriormente en la concentración ante las puertas de la universidad y en las calles de Granada en la manifestación del día 6 por la tarde. (ver mas)

Otro de los logros de las jornadas ha sido ofrecer una excelente pedagogía de “diálogo creativo entre generaciones" en el que unas y otras edades se escucharon y polemizaron compartiendo vivencias y saberes con mutuo reconocimiento e interés. Al menos no se percibía la competencia excluyente entre generaciones que suele protagonizar otros escenario de la izquierda.

Sin embargo la diversidad, e incluso la dificultad para conciliar puntos de vista o perspectivas diferentes, no tendría que impedir consensuar un conjunto de reivindicaciones, una agenda común de movilizaciones y una estrategia de acciones unitarias para los próximos años. Sobran las razones para ello y en el horizonte hay nubes y retroceso lo suficientemente inquietantes, como para que el caudal de energía y compromiso que se ha dado cita en las jornadas se traslade a acciones y calendario de movilización. Y este sería en mi opinión el punto débil de las jornadas. El otro, estaría en la desigual visibilidad de los diferentes debates.

Desde las últimas Jornadas celebradas en Córdoba, la feminización de los cambios en el mundo, el papel de las mujeres como fuerza de trabajo global, el impacto de las guerras y las migraciones que afectan a millones de mujeres, se han ido agudizando y señalan la importancia de situarlas en los procesos que caracterizan a la globalización. Y esto ha sido tema central de uno de los ejes, pero junto a la aproximación académica a la realidad de las mujeres emigrantes, una genealogía de mujeres en tiempos de la globalización necesita también del protagonismo activo de aquellas en encuentros como el de Granada.

Y un debate para destacar aunque sea una opción no imparcial por mi parte, el de la mesa redonda: Crisis, trabajo y cuidados. Los temas planteados por las tres ponentes Cristina Carrasco, Amaia Orozco, y Yago Herrera, en torno al trabajo reproductivo y la crisis de los cuidados en un escenario de crisis social, económica y ecológica, o la pertinencia de una alianza anticapitalista entre ecología y “cuidadanía” , etc. sitúan líneas de reflexión, e intervención que son, o al menos deberían serlo junto con otros, asuntos desde las mujeres de interés para el conjunto de la izquierda.

Por lo demás es de justicia enviar desde estas páginas felicitaciones y agradecimiento a las mujeres que con vuestro compromiso y trabajo las habéis hecho posible una vez mas

Desde un lugar del mundo llamado Jaén. Diciembre de 2009

Clandestina Discreta

Web de origen: http://www.iujaen.org/

Video. Jornadas Feministas Estatales. 30 años después

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Las Jornadas Feministas de Granada con Aminetu

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Los días 5, 6 y 7 de diciembre tuvieron lugar las Jornadas feministas estatales en Granada. Aminetou Haidar estuvo muy presente entre las mujeres que se dieron cita durante esos días: En la inauguración de las jornadas durante la que fue aclamada por las mas de 3000 mujeres allí presentes; en la concentración ante las puertas de la universidad, y en las calles de Granada en la gran Manifestación del día 6 por la tarde

Desde otro lado

Convocatorias por la esperanza

Jueves doce de noviembre. El teatro Darymelia de Jaén se llenó con el acto de apoyo a las personas inmigrantes convocado por el Foro Social -Clandestino- Una causa que en los últimos meses ha ido aunando personas, colectivos, organizaciones diversas. Poetas, artistas, grupos de música, la plataforma de Parados del Polígono del Valle, asociaciones de inmigrantes, colectivos cristianos de base, sindicatos, voluntarias/os de parroquias, militantes de la Asamblea Local de Izquierda Unida, y gentes solidarias de diversas procedencias, promoviendo una respuesta desde abajo ante la perspectiva de que la llegada de trabajadores inmigrantes estas fechas vuelva desbordar los recursos disponibles.

Para hacerse una idea del contexto en que se produce: Jaén, es la capital de una provincia que figura en el último lugar en nivel de renta del país, la quinta con mayor tasa de desempleo, que este año se ha disparado ya hasta los 73.100 desempleados, (26%). Eso, los índices medios, porque actualmente en algunos barrios de la capital y en muchos pueblos, estos porcentajes son muchos mayores. Todos los años, cuando se aproxima la recolección de la aceituna, cientos de trabajadores inmigrantes se desplazan hasta aquí con la esperanza de encontrar lugar en alguno de los tajos de la provincia. La mayoría de ellos recalan en la capital como lugar de tránsito, a la espera de un contrato que sólo unos pocos consiguen. Ya el año pasado, con la crisis económica, la situación se desbordó y en plena ola de frío ocurrió que cientos de personas se encontraron deambulando durante día y noche a la intemperie, agolpándose en las puertas del albergue de temporeros buscando un techo y comida. Situaciones similares se vivieron en Úbeda, cabecera de la comarca de la Loma, y otro de los núcleos importantes de población de la provincia.

Las movilizaciones promovidas por el Foro Social, consiguieron la apertura de nuevas instalaciones municipales, también insuficientes para atender la demanda, y finalmente, ante la actitud de la administración autonómica desentendiéndose del problema y negándose a habilitar mas medios, un albergue alternativo sostenido por personas voluntarias y el apoyo de la Asamblea Local de IU estuvo funcionando, dando abrigo y comida a los trabajadores. Y lo que es también importante, tejiendo redes de solidaridad con las que prevenir el riesgo de estallidos xenófobos.

Tras la experiencia de pasadas campañas, este año el Foro Social empezó en julio a organizar el apoyo y la concienciación ciudadana. Activar pluralidades solidarias y creatividad social (hasta incluso entre colectivos predispuestos a mirarse con desconfianza en otros asuntos) en torno a una cuestión compleja, y en una ciudad del contexto socioeconómico como el de Jaén, es una tarea y un modo de hacer que ha implicado el compromiso militante de IU.


Hubo lleno, solidaridad, música y poesía la noche del 12 de noviembre en el teatro Darymelia. Había “alma corazón y vida” en los pasillo del teatro y en el escenario, en los grupos de gente charlando en la puerta antes del acto, y entre el colectivo organizador que latía con la alegría del compromiso. Pero hubo también algo más: La esperanza de experimentar que es posible. Si la izquierda quiere dotarse de nuevo sentido y refundarse, mas que hacer convocatorias mediáticas y llamamientos auto referenciales para ilustrar a la gente con promesas que, por otro lado, cada vez se parecen menos al espejo de sus propias prácticas internas, deberá sumergirse en los territorios concretos de los problemas, para crear y recrear múltiples microexperiencias de este tipo y escenarios sociales que se parezcan a la sociedad alternativa a la que dice aspirar. Esta pequeña experiencia provinciana vivida en el seno de colectivos sociales de Jaén, nos dice no sólo que se debe, también que se puede.


Jaén 14 de noviembre de 2009